viernes, 14 de junio de 2019

Reflexiones sobre el criollismo

El peor error de un ladino es considerarse criollo. Por supuesto que existen algunos, incluso indígenas, con esa mentalidad.

Este mijo es indio, le dijo a mi amigo la señora que trabaja en su casa. Él le interrogó: ¿y vos qué sos? Yo soy indígena, le respondió ella. Pero éste es indio porque es terco, huevón y salido. Nótese cómo califica una madre a su propio hijo. ¿No es ese, acaso, el concepto que por cientos de años se ha venido repitiendo sobre el indígena? Así comenzaron a expresarse los primeros españoles venidos a América y esta fue el calificativo que se creó sobre los vencidos, hasta convertirlo en un estereotipo racista y clasista y finalmente, sembrarlo en lo más arraigado de la cultura.

Si soy hijo de español, no soy indio; por lo tanto, no soy ni terco, ni huevón ni salido. Es un razonamiento que alimentó la ideología del criollo, epíteto que se dio a los hijos de españoles nacidos en América. Pero estos crecieron en la salsa de la discriminación que practicaban aquellos saqueadores de tesoros para salvar la economía del reinado de Isabel y Fernando. Los criollos fueron reproduciendo estos estereotipos; y le incorporaron otros elementos hasta convertirlos en ideología. El concepto de ideología aquí, no es tomado en el sentido marxista de falsa conciencia, sino como la manera de entender y justificar el mundo que nos rodea.
Desde sus orígenes, los criollos discriminaban a los mestizos, llamados más tarde, ladinos. A decir verdad, también los rechazaban los indígenas, por no tener pureza de sangre. Ser el jamón del sándwich no ha sido nada fácil para la clase ladina, que se convirtió en una especie de mano de obra obrera y profesional de los descendientes de aquellos que, incluso, quieren manejar el país como si fuera su finca. Por supuesto, hoy nos llenamos la boca con decir que somos ladinos, aunque los criollos se ríen de nosotros.
Ser criollo no es ni más ni menos que conservar algún rasgo de los primeros españoles nacidos en América, quienes, junto a sus padres, además del saqueo, a fuerza de esclavitud hicieron que los dominados cultivaran la tierra para su propio beneficio. Más tarde, una especie de esclavitud encubierta cubrió como un manto de impunidad a los criollos quienes conservaron sus tierras y hasta el derecho de maltratar a sus trabajadores. Esa es la ideología criolla, un pensamiento de patrón con suficiente autoridad, dominio psicológico y económico sobre sus empleados.
Esta ideología criolla también se ve reflejada en el lenguaje, ombligo de toda cultura. De ahí que el trato despectivo, prepotente, patronal, gritón, altanero y carente de la mínima cortesía sea uno de los rasgos distintivos. El peor error de un ladino es considerarse criollo.
Por supuesto que existen algunos, incluso indígenas, con esa mentalidad, es decir, actúan como ellos; y no es para menos, lo ideológico penetra la familia, la educación y la cultura misma. Si usted tiene tierras o empresas, tiene trabajadores y los trata con dignidad y respeto, les paga salarios justos y demás prestaciones laborales, usted no es criollo, solo es un ladino con pisto, así que no sufra.
CarlosInterianohttps://dca.gob.gt/noticias-guatemala-diario-centro-america/wp-content/uploads/2019/01/CARLOS-INTERIANO.png

viernes, 7 de junio de 2019

El color de la voz


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En la comunicación política el color de la voz es clave para conectar con el ciudadano.

El paso trascendental que permitió a la humanidad avanzar en su proceso de desarrollo, crear cultura y las condiciones necesarias para satisfacer sus necesidades básicas de sobrevivencia, ha sido su capacidad de usar su aparato de fonación para comunicarse, articulando sonidos con un significado preciso que puede ser entendido por los demás. Fue creando, de manera paulatina, los sonidos guturales que le permitieron, en una etapa muy temprana de su evolución, generar las reglas básicas de selección y combinación de signos hasta producir cadenas completas de significado. Estas reglas básicas se conocen con el nombre genérico de código.

El código lingüístico que posibilitó los diversos idiomas ha sido la clave de la civilización humana, el cual se ha usado de acuerdo a las necesidades materiales y contextuales en los diversos periodos de su historia. Es en sí, un código abierto y moldeable de acuerdo a las particularidades de cada región, época y condiciones culturales. A diferencia del resto de seres de la escala animal cuyo código de comunicación es cerrado y programado biológicamente, el código lingüístico humano es flexible, ajustable, maleable.

El principal canal del código lingüístico es la voz. Este recurso verbal es el instrumento que no sólo está sujeto a condiciones fisiológicas sino también a factores psicológicos, ofreciendo una infinita gama de posibilidades de expresión que hacen del humano un ser versátil, adaptable a diferentes situaciones sociales. La característica de la voz con la que nacemos y nos desarrollamos se llama color de voz y se identifica con el timbre, el cual puede ser agudo, grave, suave, ronco, etc.

Sin embargo, el color de la voz es un concepto mucho más extenso que el propio timbre. Está relacionado con los aspectos emotivos, afectivos con que se maneja el timbre. Por ejemplo, una persona puede tener una voz aguda pero mediante el volumen y adaptación afectiva de esta resulta agradable. Lo mismo puede decirse de una voz ronca. El secreto está en el manejo del color.

Cuando una madre le habla a su hijo puede hacerlo con suavidad o severidad, según sea el estado afectivo de ella y según el propósito que desea conseguir. Invariablemente el niño interpretará el mensaje con solo percibir el tono con que su progenitora le habla.

En el plano artístico, por ejemplo, hay cantantes que de suyo no tienen una gran voz, pero el manejo magistral que hacen de ella, les proporciona un clima propicio de interpretación que impacta al público. En la poesía sucede lo mismo. Un poeta que lee un poema puede no tener una dicción estudiada, pero si lo hace atendiendo a un clima afectivo adecuado, seguramente producirá en los oyentes, un efecto envolvente. En la comunicación política el color de la voz es clave para conectar con el ciudadano. Una voz altisonante, altanera, rústica, sin matices adecuados, producirá un rechazo en sus oyentes. Y una vez creado un impacto negativo es difícil cambiarlo, aunque se hinque.

Carlos Interianohttps://dca.gob.gt/noticias-guatemala-diario-centro-america/wp-content/uploads/2019/01/CARLOS-INTERIANO.png

sábado, 1 de junio de 2019

AUTORRETRATO


amo la voz que gravita en las cosas
muertas amo el musgo suave y terso
de aquellos años mozos y los locos
aleteos de las risas juveniles al surcar
el cielo y aquella cándida mano que
tomó la mía y aquella preñada
embriaguez que remozaba el día

amo las cosas que se fueron las
cosas buenas y las malas cosas las
amo porque de ellas aprendí los
trazos de ser humano y a doblegar la
hombría para ser sólo humano sin las
fórmulas atávicas que te inculcan en
la infancia

amo la libertad de sentirme libre sin
pecado original ni herencias
ancestrales amo los pasos que doy
equivocados o certeros y las lágrimas
que expulso de mis cuencas añosas
amo de mis labios la palabra regia sin
dobleces morales sin retórica ni duda

amo ser gato huérfano de dueño y
tener vida de gato escaparme a los
tejados para encontrar la dicha amo la
virtud escondida de las sombras y el
sentido de ser sombra estatua sin
rostro conocido amo ser gaviota que
horada el firmamento

amo lo que tengo escasa fortuna que
cabe en el doblez de mi pañuelo y mis
sueños gigantes que a diario surcan el
cielo amo la finitud de mis ideas mi
dolida inteligencia y mis días grises
amo el esqueleto de un ayer que no
retorna y las penas del presente y lo
incierto del futuro (C.I)

sábado, 18 de mayo de 2019

ESTOS NUDOS CIEGOS


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que me atan la palabra
monosílabo en mis labios atajos
por donde pasa el silencio guarida de
temores viejos sin remedio
como una antigua alameda sin trinos
de aves que un día fueron festín a la vida
hoy las hojas inundan de silencios
las palabras y este cuerpo inerme
depósito de recuerdos almácigo donde un día
se incubara la vida se va quedando sin prisa
se va fugando en silencio en las horas
taciturnas de un noviembre cualquiera

pero esta vida huérfana de vida es el
punto exacto donde acaban los caminos
retazos de risas rotas abandonadas y solas

solo retazos
                       solo migajas

ya no tañen las campanas al unísono del
viento ya no hay vida en su lamento
están preñadas de hastío

miércoles, 8 de mayo de 2019

TUERO EN SUS OJOS




Un cardumen de estrellas jugaba con
el tuero en el firmamento de sus ojos
                                           aquella tarde de mayo

Desde la herrumbre de siglos de mi
ventana empañada saboreaba con
                                     denuedo un sorbo de vida

Con mansedumbre aquel tuero
anidaba con destellos su ternura
                                           hechos de claro de luna

Y aquella tarde de mayo fue de
                                                   Universo, completa

jueves, 2 de mayo de 2019

A VECES

sus ojos,
dos gotas de acero
en mañanas frías.

A veces,
sus ojos,
dos serenos lagos de profunda calma.

Dos gotitas de angélicas mieles
que arrullan mi alma,
                                      muchas veces.

A veces,
sus ojos
reflejan el vuelo de un ave
                                     con el ala herida.

En noches obscuras
busco las estrellas en el firmamento
                                         y no las encuentro.
Sus ojos las tienen.

¿Cómo puede tanta belleza del alma
asomarse al pórtico de su mirada?

¿Cómo hacen sus ojos
para ser espejo de todo lo bello?
No me lo responda,
                          ya sé la respuesta.
Es usted,
                 poesía.

martes, 16 de abril de 2019

NO SE QUITE LA ROPA


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puede ser que debajo de la seda
se haga añicos la deidad
que he diseñado
y mis delirantes desatinos
se conviertan en granos de sal
                             que regresen al mar

No se quite la ropa. Sólo plísese
el velo del pudor por un momento
y ensáñese con este amor
que le profeso. Puede ser que
el furor de la lluvia que calcina
convierta en espuma mis denuedos
                                          y mis sueños

No se quite la ropa. Vuelva incógnita
la certeza de mi anhelo. Puede ser
que de tanto adivinarle
tornen ciertas las dudas
                              que me queman

viernes, 29 de marzo de 2019

TODO NIÑO


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ha sido gato
y conejo
            y fantasma
                           y monstruo
y barquito de papel en aguas turbulentas
y hormiga
                  y larva de vida
y panal derritiéndose en el viento
y caramelo deshaciéndose en
                                              sus labios
llanto de luna tierna
                              y muñeca
                                          y doncella
y figuritas de porcelana
y cuerdas para saltar
                                    y          r
                                        s    a
                                         o  ñ
                                           ñ
                                             a
                                                r

Todo niño
ha tenido su ávatar
en las entrañas de su empeño
                   en las alas de un barrilete
que se escapa a
                              medio vuelo

Y ha sido risa
            y ha sido lágrima
                                         rabieta
                                               y profundo sueño

Todo niño
ha sido transgresor de la etiqueta
camino que se marca con la aurora
                     y nunca regresa
                                             al punto de partida

Todo niño
ha sido diálogo consigo mismo
                                              unicornio
                                                        planeta lejano
mariposa encerrada en la jaula de sus anhelos
                                         inventario de cosas imposibles


Todo niño ha sido
                           relicario de sorpresas
diseño de proyectos
                                   que nacen con la aurora
y mueren con las horas
                                  mortecinas de la tarde

Todo niño ha sido
                               en fin
                                         mi propio niño

domingo, 24 de marzo de 2019

DESEOS REPRIMIDOS



Me gustaría descender hasta sus pies/y caminar
con usted los caminos no recorridos. Me gustaría saber
por dónde encauza su destino, sus promesas, sus anhelos,
sus poemas preferidos.

Me gustaría saber de qué sueña cuando sueña, a quién
odia cuando odia, a quién ama cuando ama. Averiguar por
ejemplo, de cuál polvo están hechos sus caminos, qué guijarros
han herido sus pies de caminante. Me gustaría saber cómo
amordaza sus silencios, cómo doblega su locura.

Me gustaría ser ventana, resquicio de luna que
recorra sus tinieblas. Me gustaría abrazarme a su soledad. Me
gustaría ser su soledad para estar siempre a su lado.

domingo, 17 de marzo de 2019

CONJETURA



Cerraré los puños para atrapar
el viento que se quedó indómito en una
tarde tibia. Apuraré mi paso para
alcanzar la ternura que se quedó
prisionera en la horquilla del silencio,
ánfora llena de miedos, pedazo de
amarga noche que me ha durado
mil años. Y cuando ya mis pesares se
hayan dormido de viejos me quedaré
simplemente tirando piedras al cielo
para bajar las estrellas.

miércoles, 13 de marzo de 2019

Donde jugaban los niños



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Esta casa,
donde jugaban los niños
es cementerio de rosas,
de jazmines y geranios.
En sus paredes se escucha
la sonrisa de otros tiempos.
En su patio aún reposa
el cadáver de la lluvia.
Y en sus ventanas se asoma
el aroma de la vida
que fue ternura profunda
y cansancio al mismo tiempo.

Esta casa,
donde jugaban los niños
quedó preñada de ausencias,
de adioses y desencuentros.
En sus espacios vacíos
hacen nido los recuerdos
y mis pupilas recogen
las cenizas de sus besos.

Esta casa,
donde jugaban los niños
se queda trémula y sola
sin sueños y sin infancia.

sábado, 9 de marzo de 2019

Despedida


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I
Cuando yo me vaya,
no llore. Remuévase el moho
de estas lágrimas que nunca fueron
el estandarte de su amor sincero. Acomode
la frente y siga su camino
sin ver hacia atrás
aquella estatua de sal que pudo ser
monumento a la ternura,
pero nunca lo fue.

II
Cuando yo me vaya,
sacúdase los cabos de esta amarra
que le ataba a mi sonrisa
y busque con afán los rayos tibios
de una nueva vida, el olor fecundo
de una carne viva, el santo grial
que transforme su tristeza en
un grito de fuego que consuma
los harapos del pasado.

III
El amor es dialéctico,
como la vida: nace, crece,
inunda los espacios de una alcoba
y luego languidece
en una noche de invierno.

IV
Cuando yo me vaya,
no se aferre al inventario de
las horas idas, despídase la culpa
de su amor fingido y póngale
el cerrojo a esta página perdida.

V
Cuando yo me vaya,
libérese de pena por los días felices
que reímos juntos, olvide las cenizas
de aquellas madrugadas, no malgaste
su tiempo rumiando el tibio encanto
de una tarde fría, vacíe los bolsillos
de las horas faustas
que pasé a su lado, no finja
la nostalgia, no atienda los recuerdos,
que después de todo, para usted
he sido tan solo la memoria
cubierta de nada.

domingo, 3 de marzo de 2019

Pero este cuarto


de ausencias y silencios donde
nadie me espera
                  donde nadie me añora
donde hay una cama tendida a toda hora
donde hay un diván que soporta
                                                la nostalgia

este cuarto repleto de recuerdos
donde el sueño se mezcla con
los trozos de mi llanto donde
su voz aún se encuentra regada
                                       en los rincones

esos viejos retratos
que me han gastado la mirada
esas paredes grises
                           manchadas de su risa

este cuarto de ausencias
donde una vez hizo su nido
                  a plenitud
                         la primavera
                                se me queda
                                         atragantado
en los resquicios de mi voz

este cuarto de ausencias y silencios
obscura golondrina que una
                                    vez hizo su nido en el
                                               brocal de su sonrisa

viernes, 1 de marzo de 2019

Solidaridad intergeneracional

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La integración plena a una cultura se da cuando el individuo siente, piensa y actúa de acuerdo a las normas establecidas en su grupo de referencia.

El gran secreto de la humanidad ha sido la capacidad para transferir su bagaje cultural, científico y tecnológico a las generaciones que le suceden. Esto ha sido así desde el inicio de la hominización hasta nuestros días. No se debe soslayar, por supuesto, que este proceso ha sido lento; y que en su evolución se han marcado condiciones objetivas de producción de bienes y servicios, así como situaciones subjetivas como la necesidad gregaria que le ha permitido vivir en sociedad y producir colectivamente.
El proceso de relevos generacionales ha pasado por diversas manifestaciones culturales, desde los rituales de iniciación en algunas culturas hasta el inicio, desarrollo y consolidación del aparato educativo que posibilitó dar un sistema de procedimientos y prácticas de enseñanza de los saberes a las nuevas generaciones. Pero esto último es solo una de las manifestaciones humanas en su proceso de transferencia de conocimiento a las generaciones sucesivas. El sistema educativo lleva apenas alrededor de 500 años.
Existe sin embargo, toda una práctica social, marcada por relaciones familiares, sociales y de otra índole, que está mediada por la necesidad de transferir a las nuevas generaciones la gramática de herencia social que ha posibilitado que los grupos humanos construyan su matriz cultural que los identifica a unos de otros. Esta herencia conforma el sello de agua de una comunidad, el cual está marcado por sus costumbres, su vestuario, su gastronomía y, en general, todas las manifestaciones de su práctica social.
Estas prácticas sociales que a la larga se manifiestan a través de conductas permitidas, toleradas y prohibidas no están establecidas en códigos expresos ni en reglamentos impresos. Conforman todo el universo simbólico que el ser humano va internalizando a medida que nace, crece y se desarrolla. Así, la integración plena a una cultura se da cuando el individuo siente, piensa y actúa de acuerdo con las normas establecidas en su grupo de referencia.
Estos códigos de significado y relación se ponen de manifiesto cuando los seres humanos, de manera inconsciente realizamos todas aquellas acciones que están dirigidas a trasladar a las nuevas generaciones todo nuestro caudal de conocimientos y experiencias que hemos ido acumulando a lo largo de nuestra vida. Aquellos ejemplos de la entrega de padres a hijos, de abuelos a nietos, de maestros a discípulos, de líderes comunitarios a sus conciudadanos, de amigos a sus amigos, son claros ejemplos de solidaridad intergeneracional. En estos esfuerzos sociales no media un interés económico ni político; más bien, conforman un esfuerzo desinteresado por ayudar al prójimo.
Sorprendentemente en las demás especies también se observa este fenómeno. Las hembras y algunos machos animales se encargan de la protección de sus vástagos. Al parecer, la solidaridad intergeneracional es una especie de código genético que garantiza perpetuar la especie a lo largo del tiempo.
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Poesía Carlos Interiano